《七宗罪》人性为何如此残忍,又该如何救赎?

高佳琪原创作者

《七宗罪》是一部挂着宗教名义的刑事侦探片。天主教里的“七宗罪”是指暴食、贪婪、懒惰、忌妒、愤怒、骄傲、色欲。

01、从精神分析的角度看暴食

《七宗罪》人性为何如此残忍,又该如何救赎?

电影里第一个死去的人是因为“暴食”,死者被迫吃很多东西,受尽折磨而撑死。但是,在但丁的《神曲》里,对暴食者的惩罚是不让他吃东西,饿死他;而在天主教义里,则是给这个人喂老鼠或者蟒蛇,撑死他。

(1)进食障碍的三种类型

在当今,作为一种典型的心理疾病,进食障碍分为三种类型。

厌食症。厌食症患者不怎么吃东西,所以很瘦。在所有的进食障碍患者中,50%~60%的人会把自己饿死。对厌食的人做心理治疗,首先要让他进食,补充能量,因此行为治疗才是第一步。在临床中我们会看到,与食物有关的疾病有时并不是肥胖,反而是饿死。

贪食症。这类患者会吃很多东西,然后再吐出来,这就是贪食症的典型特征。很多人会选择吃面条,因为面条容易吃进去,也容易吐出来。速食也非常受欢迎,因为可以在超市里快速地吃,然后再吐出来。由于超市里的速食特别多,很容易吃到,所以贪食症的发病率也跟着上升了;而由于贪食症患者吃了东西后又会吐出来,所以他们的体重跟正常人一样,甚至比正常人还瘦。

肥胖症(暴食症)。从身体质量指数(BMI)来看,厌食症少于17%,贪食症位于17%~20%,暴食症会超过30%~50%。暴食症患者很少运动,也不会吐。一般来说,BMI超过30%就是肥胖,在《七宗罪》中,暴食者的BMI明显超过30%,属于极其明显的肥胖。他在撑死之前就已经非常肥胖了,这就是罪犯对他的惩罚。

在进食障碍的这三种类型里,99%以上的厌食症患者和贪食症患者是女性,而肥胖症多出现在男性中。由此可见,不吃或者吃了之后吐出来,这种现象在女性群体中比较多见;而吃了不吐的一般是男性。

(2)暴食的心理机制

暴食又叫饕餮。传说饕餮是长着一张大嘴的动物,见到什么东西都吃,人们给它起了一个很复杂的名字。饕餮本来是一种动物的名词,现在变成了一个形容词,比如“饕餮大餐”。从精神分析的角度说,每个人小时候对母亲的感觉都是从口唇开始的,弗洛伊德称之为“口欲期”。

在荷兰有过一项研究,对1945年(“二战”的最后一年)出生的婴儿进行了长达二三十的追踪。结果发现,贪食症与肥胖症的发病率增加了,于是得出结论:婴儿在胎儿期就有记忆了,如果是食物匮乏的记忆的话,他们在潜意识中就会产生匮乏感,就会有“贪”的毛病。

贪的毛病表现在不同的方面:贪财、贪色、贪食。

有一个50岁的男性,他像青少年一样,手上永远都不能闲着,一定要拿着吃的东西。他喜欢做饭,妻子抱怨说他做饭的量远超食用量多倍,他自己也不知道为什么。说起成长史,他说,三四岁时他的妈妈去世了,父亲独自带着5个小孩子。父亲再婚后,后妈也带了几个孩子过来。他得到的母爱是不够的,而家里的食物也是不够的,所以,哪怕以后家里条件好了,他也要做很丰盛的菜。可是,家里人并不买账,因为他做的菜口味太重,很难吃。我们知道,过去没有东西吃的时候,我们会就着腌制的咸菜等才能把饭咽下去。由此可见,他的行为还保留着当年的痕迹。

从动力学的角度看,吃跟对母爱的渴望有关。缺乏营养就是缺乏来自母亲的爱,这既是对食物的贪婪,也是对母爱的渴求。所以,这不仅是一种贪婪,更是母子关系的问题。

对于食物的另一个解释是:一个不断被喂养的男人(胖得无法走动),需要像个巨婴一样躺在床上,而母亲很享受孩子被喂养的巨婴状态。这种状态是有意义的,因为在一些疾病中,一个孩子得病(痴呆、脑炎等)不但是家庭的悲剧,还会造成一种奇特的母子关系。

举个例子,最近在英国,有一个小孩的脑袋出现了问题,医院决定用呼吸机把他养活,让他在植物人的状态下成长。但是,这个小孩的父母却把医院告上了法院,因为他们照顾孩子的负担太大了。在照顾关系中,我们会发现,有时候父母亲会陷入照顾的狂热中,因为这是一种控制的关系:你什么都要依赖我,所以你得听我的话。这也是为什么父母亲对生病的孩子的关注,往往多于健康的孩子。

另一个动力性的思考是,如果一个男孩子过于肥胖,他的睾丸就会被埋在腹腔里。睾丸生长需要合适的温度,在腹腔里太热会杀死精子,这样就导致他失去了生育能力,处于阉割状态。他通过这种方式不允许自己成为一个男人。换句话说,一个肥胖的男性,待在母亲象征的子宫里,难以脱离母子关系,而同时,母亲也需要全能的控制感。

《七宗罪》人性为何如此残忍,又该如何救赎?

02、从精神分析的角度看贪婪

在电影中,第二个死亡的是为罪犯开脱的律师。他的血被淋到墙上,并涂到妻子照片的眼眶里。

贪婪,可以表现在食物上,也可以表现在金钱上。在电视剧《人民的名义》里,有一个贪了很多钱的小处长。他把钱藏在家里,自己却不敢用,他说我没事就来这里看看这些钱,就像看到秋天的麦子熟了,内心有一种丰收的感觉。

事实上,贪婪的人不一定缺少什么。中国古代最有钱的陶朱公有三个儿子,老二在某次战役中被抓了,小儿子说要拿钱去赎人,老大争着去,最后陶朱公让老大去了。陶朱公明知老二的命保不住了,却没有阻止老大去救人,别人问陶朱公为何不阻止老大?他说,老三是在我有钱以后出生的,所以对物质不贪,他救人的话会不计代价;而老大是受穷长大的,内心比较匮乏,拿钱救人时会有所顾及。果不其然,老大拿钱买通官府后,在等待弟弟被放出的当晚得知明天正好有特赦,由于心疼钱,老大把钱要了回来,而对方退回钱后,当晚就处死了老二——反正特赦在明天,今晚处死并不犯法。

这个故事说的是早期决定论。精神分析说的就是决定论,过去决定现在与未来;而宗教是面向未来的,你受到惩罚了,如果一直向前看并对上帝保持信心,就能得到救赎。

据说,摩根斯坦利银行在考察高管时,除了看学历,更看其家产的殷实情况,以预测以后这个人会不会贪污。中国有句话叫“女孩要富养,男孩要穷养”,但这个出发点是矛盾的。这是一个投射,女孩富养,长大后就不会用身体去换物质,可这并不适用于男孩。我们说,培养一个官员不易,中国的初级干部有几十万,培养到厅级是很不容易的,如果是穷养长大的,很容易被收卖受贿,这对国家是很大的损失。因此,男孩子也要富养,这不仅包括物质和玩乐的富养,更要多陪伴他们,给他们快乐,放手让他们去做自己喜欢的事。

贪婪反映了父母陪伴的缺失——孩子没有得到这样的感觉:“我是可以的,我是被欣赏的。”

03、从精神分析的角度看懒惰

第三个受害者被罪犯固定在床上一年,通过针管维持营养勉强生存,受尽折磨。罪犯让他变成了一个活着的骷髅,他用这种方式惩罚懒惰的人。

在《神曲》里,懒惰指的是教徒对上帝不够虔诚;而在藏传佛教中,为了以示虔诚,信众会磕长头去布达拉宫,如果不这样做,似乎就是懒惰。

精神分析对懒惰的解释是:特别需要被照顾。这种人常常待着不愿动,习惯躺在床上。现实中孩子的懒惰,跟勤快的妈妈有关系,因为一个巴掌是拍不响的。一个享受被照顾的孩子,一定有一个享受照顾孩子的妈妈,被照顾与照顾是全能控制感的关系。《七宗罪》里那个瘦成皮包骨的人躺着不能动,这象征着在现实中被过度照顾的人,生活是无法自理的。

电影的这个隐喻正好反映了中国文化的一些特点。在中国家庭里,女性需要干活,男性(包括男孩子)则不用。但是,如果我们不让孩子参加照顾自己的活动,太溺爱他们,在他们长大后,是无法承担责任的。他们会变成永恒少年,只顾着贪玩。有的爸爸在看孩子时,一边抱着孩子一边玩着手机,其实自己还是个孩子。这样的隐喻在很多电影中都是很常见的。

《七宗罪》人性为何如此残忍,又该如何救赎?

04、从精神分析的角度看色欲和骄傲

第四个被“惩罚”的是耽溺于淫欲的妓女。第五个被“惩罚”的是一个骄傲的模特,脸被切掉弄残后,凶手让她选择是打电话求救还是吃药自杀,她选择了吃药而死。

从动力学的角度看,体相障碍患者对自己的形象永远都不满意,比如明明已经皮包骨了,还认为自己太胖了。这类人多是青年女性,具有厌食症患者的某些特点,她们吃的很少,很在意穿着打扮,永远在自恋,永远在追求完美。

我们做心理治疗往往停留在形而上层面,谈价值,谈孤独感,但很多时候,来访者在意的却是形而下层面。

我有个来访者,来了半年后就不来了,之后过来问我,我有什么改变没有?她说自己去整形医院当护士了,边工作边攒钱,好把自己整容成满意的样子。在我看来,她的外表与之前并没有差别,但她却感觉良好。可以这样说,身体发肤受之父母,改动身体其实是对父母发动的攻击。

05、电影《七宗罪》角色关系的隐喻

电影的主角有过气警官沙摩塞、年轻警官米尔斯和他美丽的妻子翠茜,这个三角关系其实是一个隐喻。米尔斯与妻子是相爱的,但碰到了中年危机的瓶颈。米尔斯没有意识到这一点,他满腔热血、目空一切,来到新城市追求梦想。米尔斯这个角色的隐喻是,一个只表现出男性部分的人,接受不了女性的部分,于是显得很狂暴。

这三个人,可以看作一个人完整人格的三个部分,或者说三种自我:成熟稳重、能自控的退休男性;血气方刚的男子;具有女性气质的女人。米尔斯和沙摩塞不和,通过翠茜邀请沙摩塞回家吃晚餐而达成了和解。中老年的沙摩塞会答应翠茜的邀请,因为他具有妥协的能力,体现了中老年人有温柔的女性这一部分。当翠茜怀孕时,她只告诉了沙摩塞而不是丈夫,体现了人格中女性这一部分想要与父亲对话,而不是与同龄的丈夫。

或者进一步说,这部电影涉及了四个人格——我们每个人的内心都有这四个部分。

(1)内心邪恶和阴暗的罪犯角色,以犯罪对抗七宗罪。而七宗罪恰是我们每个人的阴影,是我们内心的原罪。

(2)特别阳刚的部分,尤其是男性,很容易失控并变得愤怒,被愤怒情绪所左右。

(3)特别温柔、美丽且具有创造力(能够生孩子)的女性部分,愿意为爱做出牺牲。

(4)成熟、稳重、能够控制情绪的男性部分。

我们每个人的人格中都有这四个部分,每个部分或多或少,有的人男性特质多一点,有的人阴影的部分多一点,而且在不同的人生阶段有不同的呈现。

这部电影极具隐喻性,一方面列举了人性阴影部分的七种类型,另一方面说明了一个人的人格是需要成长的,先是经过男性气质到女性气质,最后升华到一个综合的性质,就像沙摩塞那样有着母亲的聆听和接纳。

电影的结局也是有隐喻性的。一个人成熟了以后,其他三个部分(邪恶、失控、牺牲)会消失:邪恶阴影被枪杀意味着结束,血气方刚的男性被关意味着情绪不再失控,美丽的妻子也付出了牺牲的代价(这种牺牲是迈向成熟的必要步骤,一个人走向成熟会背负创伤的代价,有时候这一代价会比较大)。

从这个意义上说,一个人的成熟,经历了血气方刚的男性部分,经历了贪婪、嫉妒等阴影的部分,到达了女性有创造力的、温柔的部分,最后才能到达真正成熟的部分。理解了这一点,对于看似悲剧的电影结局,就不会感到悲伤了。

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